小毅

英国对华政策（1895-1902）【英】杨国伦  中国社会科学出版社 1991年

P244-245  索尔兹伯里于1900年6月19日就拳民起义这方面的事情发表了意见，当时第一批有关起义的报告已经获悉，公众对在华外国人的命运最为关心。在埃克赛特厅举行的一次庆祝外土福音布道会成立二百周年的公众集会上，他发表了讲话。他宣称：

如果一个福音传教士或一个布道者，一个博尼费斯（英国坎特伯雷大主教）或一个柯伦巴（爱尔兰基督教士）在中世纪布道面临困难，他要经受牺牲，他不畏所遭遇的痛苦，他的自我献身的整个伟大的道义和精神上的影响对他的听众畅通无阻地发挥着作用。但是现在，如果一个博尼费斯或一个柯伦巴面临此种牺牲，结果会是求助于领事和派遣一艘炮舰。……在东方他们有一句口头语——开始是传教士，随后是领事，再后是将军……只要看一看中国这件事就够了。你们看到，所有遭受屠杀的人皆为基督教徒，难道你们以为他们遭受屠杀就只因为中国人厌恶他们的宗教吗？世界上没有一个国家像中国那样对宗教如此漠不关心了。这是因为他们和其他国家都认为，传教工作只是世俗政府达到所期望目标的一个工具而已。

清末现代企业与官商关系  【美】陈锦江  中国社会科学出版社  1997年

P181  商部对工商业的全面管理，排挤了北洋和南洋大臣、商约大臣、商务大臣以及铁路大臣。（商约大臣是1902年2月23日新设的，是为了负责商约谈判的特殊使命。第一任是工部大臣吕海寰和盛宣怀。

商务大臣是1899年11月24日上谕令设立的，授给了李鸿章。这显然表明清帝对李1895年以来失宠的一种特予的补偿。之后不到一个月，又加授李任署理两广总督。1902年7月，李死去不久，商务大臣衔又转授给湖广总督张之洞。3个月之后，直隶总督袁世凯也被授与张同领此衔。它的职责同北洋大臣和南洋大臣怎样划分目前并不清楚。

铁路大臣是1895年设立的，先由前贵州按察使胡燏棻领此衔。之后不久，又委任了各项铁路大臣，每个控制一两条铁路。见《清季职官年表》第68-69页，第71页。）

晚清华洋录：美国传教士、满大人和李家的故事

（美）李士风  上海人民出版社 2004年

《晚清华洋录——美国传教士、满大人和李家的故事》劝读（代出版者的话）

    这是一部弥足珍贵的图书，作者是用家族传承的资料铸就而成，反映的是晚清中国社会的大命运，记述的内容和描写的历史细节是以往人们难以知晓的，并配有百余幅罕见而珍贵的彩色和黑白图片。本书原作是英文，中文译本亦由作者本人翻译。原书名是《晚清华洋录·美国传教士、晚清官员和鸦片战争前后》，根据实际内容，改为现名。

    作者是美籍华人，抗战时期生于香港，现定居美国阿拉斯加。他的英文名是Dominic Shi Fong Lee，中文名叫李士风。他是李致祥的曾孙，李致祥的父亲李新华与林则徐是同科进士，又同入翰林院攻读，凭藉这层关系，李致祥成了林则徐广州禁烟的得力助手；他也是李泉石的孙子，李泉石是清末六品武官，同盟会元老，是黄兴的挚友。

    作为名门望族的后代，作者从小对中国文化有着浓厚的兴趣，中学毕业后，到美国密苏里州立大学攻读工程学学位。如今在安克利治市拥有一家备受业内人士推崇的建筑大公司，所负责的工程由美国的东海岸到西海岸，甚至夏威夷。但他也是一位能通晓中西文化的学者，他凭藉家族先人百年前留下的笔记、事录、图片以及其他资料，写就了此书，这是受人称道的事。

　　作者的祖上是晚清朝廷中人，所经历的人和事，与中外政情密切相联，《晚清华洋录》一书，用晚清官员的目光，以记事的形式，让读者穿越时光的隧道，去感受昔日中国发生的惊天动地的大事：真实地道出了1838年到 1842年间中英两国围绕鸦片贸易所发生的公开和秘密的故事；第一次全景式地介绍了广州十三行的情况，尤其是细致地描绘了美国行传教士的有关活动；透露了第一例晚清官员和美国传教士之女苏珊的恋情与婚事的内幕；揭开了李致祥在美国了解到的华工在美遭受虐待，过着非人生活的情景；详细地讲述了李泉石经历和目睹的义和团事件、发生在中国国土上的日俄战争、清末成都大屠杀以及他悄悄地在日本加入同盟会并与黄兴、孙中山的交往的情况，很多情节都是他书所没有的。书中每篇叙述一个或数个故事，均独立成篇，情节描写细致入微，似乎把读者带入到那个时代。全书文字平实轻松，娓娓道出，读来回味有余。

    如果说本书的文字让读者感受到那个时代脉搏的话，那么书中百余幅精美的彩色、黑白插图却使你“亲历”到那个时代的气息；让你一睹禁烟大臣林则徐当年的风采；看清楚外国传教士、鸦片贩子以及晚清其他官员的真实面貌；欣赏到闻名于晚清历史的广州十三行的景观；领略到中国五口通商前后广州、上海、澳门等地的沿江城市现代化的雏形和街头巷尾中国传统的市井风情。书中插图由油画和照片组成，是晚清社会、文化、政治的真实记录。它们大多是首次公布于众。

    书中的插图，除作者家传的外，其余均是作者通过各种渠道，花重金购得的一次性使用权。这些插图不但具有很高的历史文化价值，而且具有很高的观赏价值，因此，本书可以说还是一本具有收藏价值的图书。

本书是作者凭藉祖上遗存的材料撰写而成，所述或与他书有诸多不同，这将会引来读者的兴趣。难得一本这样的书，想必会受到读者的青睐。

P2（李致祥）十年前当他离开那里时，已经是个秀才，但他并不满足，于是他去到广州市，在甚有名气的越华书院攻读了三年，跟随甚负时誉的儒家学者梁廷楠学习。梁老师是进士出身，赐翰林院学士，而且曾经是皇上的老师。

P9 林则徐在征询过同僚和谋士的意见之后，他草拟了一封信给英国的维多利亚女皇……

P10林则徐嘱致祥把信交给英国商船“汤玛士古特斯号”的华纳船长。船长接受了这份差事，答应会尽力办到。根据历史记载，该船在几个月后平安抵达英国，但却没有人知道这信的下落。

P44-46  林则徐请伯驾审阅写给维多利亚女皇的信，伯驾问致祥，为什么林则徐要写这封信给女皇。致祥的回答。

 P75 跟其他美国传教士一样，金威廉牧师认为，他不单要给中国人传播耶稣的福音，也要给他们带来西方文化。他的讲道经常提倡正确的价值观，并要人们待人谦恭。从一八三六年开始，他便获准在广州的街头传道。他派发传单和中文圣经，不断招纳信徒，有些人甚至被训练成为牧师。他常站在离十三行半哩左右的大新路和下九路的路口；而其他传教士则会聚集在大德路、一德路和下九路附近。

《蔡元培传》 周天度  人民出版社 1984第1版 1997年第2次印刷，

P189 闾闬阘茸 闾闬：里巷的门，借指民间 阘茸：（书）卑贱，低劣

P216 马克思说：“每个了解一点历史的人也都知道，没有妇女的酵素就不可能有伟大的社会变革。社会的进步可以用女性（丑的也包括在内）的社会地位来精确地衡量。”（《马克思致路·库格曼》，《马克思恩格斯全集》，第32卷，第571页。）

P345 1934年8月，蔡元培发表的《吾国文化运动之过去与将来》一文，针对当时社会上反民主反科学的复古思潮，以欧洲文艺复兴的历史为参证，强调五四运动对于促进民族思想解放运动的伟大历史功绩，及其所开拓的光明前景。他认为欧洲文艺复兴，在内容上以思想自由为原则，所以产生适合人情的文艺，注意实证的科学，提倡人权的理论，中国的文化运动，也可用来作为参证。中国战国时代，诸子百家，同时并起，可当欧洲的希腊时代。后来汉武帝用董仲舒，罢黜百家，独尊儒术，俨然有国教的资格，与欧洲中古时的基督教相象。到送命时代，儒家学者又把佛道两家抽象的理论，融合到儒家里面去而形成理学，这与欧洲中古时代之烦琐哲学

P356执绋：原指送葬时帮助牵引灵柩，后来泛指送殡。

1912——1928：文武北洋  李洁   广西师范大学出版社 2004

北洋时代可能并非一个颟顸武夫秉政、人文精神沦陷的时代。也许，它是古老中国步入选票时代的艰难肇始，是一些大人物意欲让中国融入世界游戏规则的笨拙尝试……

此书集中记录了作者对北洋军阀时代的寻找与发现。

P16 袁静雪无意发现，包蚕豆的《顺天时报》竟然与自家的《顺天时报》完全不一样！外边的报纸上多是反对父亲称帝的报道，而自家的“舆论导向”却全是拥戴老爸当皇帝的消息！三小姐懵了，当晚例见父亲时，就把包蚕豆的报纸递了上去。

《顺天时报》是日本人在北京办的一张销量较大的报纸，老袁公余之暇总爱读它，以为这就是民心风向标。原来，老袁这段时间看到的，一直是袁克定为他单独印制定假报！

P17老袁不止一次地对身边人表示过这种茫然：“总统、总理、总长，都是‘总’，到底谁说了算？”

他手下一位要员更曾精辟地大发牢骚：“民主就是无主，共和就是不和！”

周公惶恐流言日，王莽谦恭未篡时。

向使当初身便死，一生真伪复谁知？

——这首白居易的诗大概是为“翻案”所必备的

P229 清末民初时的“少年”，不是今天的脖子上绕着红领巾的十六岁一下的孩子，而是现今的“青年”。后来李大钊等在北京成立的“少年中国学会”和赵世炎、陈延年、周恩来等人在巴黎郊外成立的“少年共产党”，也都不是“少先队”，而是“共青团”。

P237 中华民国建立不到半个世纪，在这段时间之内，就有两个人企图要推翻它，并且都成功地实现了他们个别的计谋。奇怪的是，这两个竟然都是湖南湘潭人。其中一个是杨度，另外一个是毛泽东。

P292 学潮发生之前，思想活跃的许广平就与她所信赖的周先生开始通信了，此时师生信札往还已经频繁而亲昵了——先生已忘却师道尊严而称学生为“广平仁兄”，许姑娘则极为率性地称比自己大十八岁的老师为“嫩棣棣”了！“棣棣”即弟弟，弟弟还是嫩的！——鲁迅弟弟

P326 认识一个人需要时间，认识一个寡言的伟人更需要足够的空间。